我对中学语文古代作品批判继承问题的看法——

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摘要：谈《从百草园到三味书屋》中的几句古文董有珊鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中的几句古文，在一段时间里，曾不同程度地为人们所忽视。有的教材索性把它删掉，有的虽未删去，

谈《从百草园到三味书屋》中的几句古文董有珊鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中的几句古文，在一段时间里，曾不同程度地为人们所忽视。有的教材索性把它删掉，有的虽未删去，但注释过于简单，甚至出处都未注明，一些教学参考书更对此避而不谈。这些都不能不令人遗憾。因为，这几句古文对刻划人物，展开主题起着重要作用，并非是可有可无的。这里试作简单分析。“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”出自《论语·述而》。意思是“仁德离我们很远吗?我要达到仁，仁就达到了”。“仁”是孔子所鼓吹的一种道德规范，是没落的奴隶主阶级的意识形态，反映了腐朽的奴隶主阶级的利益和要求。在孔子看来，“仁”是“人性”所固有的，只要反省内求就可以达到。这就完全颠倒了社会存在和社会意识的关系，是典型的唯心沦的先验论。“笑人齿缺曰狗窦大开”，语见《幼学琼林·身体》。是说“把入缺牙，嘲笑为狗洞大引：，，。这实在是无聊而又庸俗。本文的主题，当是对封建教育的揭露和批判。很明显，文章描写私塾学生大读“仁远乎哉”“狗窦大开”正是揭露批判了封建教育内容的反动腐朽和对儿童心灵的摧残腐蚀，从正面表达了主题思想。“上九潜龙勿用”出自《周易》的《上经．乾卦》。《乾卦》共六爻(拍o)。第一爻为“初九，潜龙勿川”。“初九”是第22一爻的名称。“潜龙勿用”是其断词。断词的意思是“当龙星潜伏之时，(由于“小人”道盛)，不能行己之道”。这显然是狡猾的“韬晦”哲学。“上九”是第六爻的名称。课文中的“上九潜龙勿用”是第一爻的断词与第六爻名称的误混。“厥土下上上错厥贡苞茅桔柚”，语出《尚书》的《夏书·禹贡》。原文是：“厥土惟涂泥。厥田惟下下。厥赋下上，上错。……厥包桔柚锡贡”。《禹贡》篇讲了夏代田赋的一些情况，宣扬了奴隶制的礼制观念。其中把土地，田赋分成九等，即上上，上中、上下、中上，中中，中下、下上，下中、下下。对白壤、黄壤，黑坟、赤埴等九种不同土地属于哪等，田赋属哪一等，进什么贡都做了说明。“厥土惟涂泥”是说“那块地是低洼潮湿的”。“厥田惟下下”是说“那块田地属下下等”。“厥赋下上，上错”，意思是“它的田赋按下上等交，有时按上一等交纳”。“厥包桔柚锡贡”说“那个地方把桔柚包起来，等待赐命上贡”。从“上九，潜龙勿用”“厥土下上上错厥贡苞茅桔柚。两句，一方面可以进一步看到封建教育内容的反动腐朽；另一方面，我们会发现课文中的这两个句子与原文颇有出入：有添有漏，有前后颠倒，显然是私垫学生们的误读和误背。细心体会，原来这恰是鲁迅先生的高明之处。因为，这误读误背的本身，恰恰说明这些内容晦涩、文字艰深的上古文献，不适于作孩子们的教材，学生们对此也

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